国潮1980第778章 踩岁长青

“……大概在送财神之后各家各户里佛前的供就该摆齐了并已烧着散香。

所有的屋子也拾掇得焕然一新。

所有的年画该贴的早贴了过年的对子也鲜鲜红红地贴齐了。

过去对于贴对子还有说道只要年三十一贴上对子就不准债主子到此家‘要账’了。

” “可虽有此说然而说也没有见过这样的事实。

过去买卖家负责要账跑外的个个嘴都像巧嘴儿八哥儿都能说着呢。

真要欠账别说贴上对子就是架上机关枪也照样要来的。

” “这时候连凌乱许久的院子也必须打扫得一干二净到处都是整整齐齐的。

一来是过年了再则新正大月的谁家还没个三亲两厚的？平常没工夫往来过年是非来不可的所以也是给人看的。

” “不过院子的整洁也保持不了多久一到真正天黑了掌灯了。

院子便又会被弄乱了。

因为按照旧历人们还要在院儿里地上撒铺上芝麻秸儿。

横七竖八的到处都是。

” “什么是芝麻秸儿啊？它就是芝麻熟透了之后已然经过头冲下把芝麻粒儿全磕打出来以后所剩下可以烧火用的那个芝麻稞子。

这东西在以前的除夕属于必不可少之物。

年下卖这玩意的是论把卖。

一把也就五六棵。

每家买多少那就看院子大小了。

” “铺在院儿里干什么用的呢？为的就是让人踩。

都是干透了的芝麻秸儿人走在上面脚底下会‘叽吱吱叽吱吱’乱响。

把这些玩意踩碎了也就讨了吉利取其‘踩岁’之意。

” 康术德坐在残羹冷炙的饭桌旁精神沉浸在旧日的时光里。

他品着饭后的香茶不紧不慢口述着往昔年景。

结果说着说着这不经意间老爷子口中的传统年俗居然和西方的圣诞节也有了共通之处。

“与芝麻秸儿焦不离孟孟不离焦的还有一种过年点缀。

就是松木枝儿柏木枝儿。

这几种东西都是在一块儿卖的。

离年越近四乡里挑到城里卖的就越多吆喝得也越欢实。

马家花园这点就别人家不一样了统统不用买每年有固定的人给送。

给马家看坟的坟户会专跑一趟除夕当天赶大车运来送进花园子里的。

” “不过和芝麻秸儿不一样松柏枝儿并不是为了踩的那是为了缀得好看取大自然一点绿茵茵的生机图个松柏长青之意。

它们虽然也会撒在地上但要铺在芝麻秸儿的上头。

过去的北平年根儿底下草都是枯黄的树上只有枯枝。

想见点鲜活的颜色对寻常百姓而言可太难了。

” 为此宁卫民不禁大感意外同时也心有所动。

他忽然想到了一点。

东方西方的文化差异虽大好像是两个世界生活中的一切都因此迥然不同。

但实际上无论是以宗教为借口还是以文化起源价值观念为借口。

好像都不能妨碍和改变人类的基本审美和对幸福美好的向往。

节日礼俗就能充分反应出这一点。

表面上看春节和圣诞节八竿子也打不着。

时间不同性质不同意义不同起源也不同。

但偏偏在许多方面却又不谋而合。

比方说在家人团聚、灯火通明以及食物丰盛的必要性上两个节日就惊人的一致。

再比方说咱们弄来芝麻秸儿踩着讨吉利西方人也会靠槲寄生来祈求幸运。

而无论哪儿的人都会因冬日的严寒枯燥被常青植物的生命力所吸引以此作为节日的最佳装饰物。

这就是基于人性的共通之处。

通过老爷子的讲述宁卫民也发现其实咱们传统习俗有意思的很也丰富得很。

并不像许多人以为的那样远不如西方节日那么有趣那么光彩夺目那么浪漫。

现在他忽然明白过来了这些有意思的传统只不过都被时间遗忘罢了。

究其原因不外乎是经济因素决定的因为过节是要花钱的呀。

试想一下国弱民穷物资匮乏怎么可能保持住这些传统习俗呢？ 能留下的恐怕只是基本生存的需要罢了。

他内心为此也不免遗憾因为有关芝麻秸儿这事儿师父告诉他确实有点晚了。

否则要是早知道的话今年他就能在天坛公园划块儿地弄来一些芝麻秸儿铺上让逛新春游园会的游客们都来踩一踩。

这也是恢复传统啊对大家肯定很有吸引力而且也有意义。

他真的不愿意等到日后国家富了人们反而不懂得该怎么去享受生活了。

“……这些铺在地上的东西‘破五’前都不许扫出去美其名曰是怕把‘财’扫走。

其实本质上还是为了犯犯懒骨头。

过年嘛除了吃喝拉撒玩乐睡觉什么也不干。

怨不得谁都想过年嗯？” “只是大多数人家都有账逼着人荒马乱的年代真有条件能安心享受的人终究还是少数。

所以这也就怨不得旧时的人好像财迷大爷一样了。

一到年关永远盼着发财。

在过去的年下人们一见面劈头第一句那就是‘见面发财’。

要不就是‘恭喜发财’。

过年吃饺子也非得说这饺子叫‘元宝’。

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