国潮1980第640章 小银匣子

“一个真正的聪明人要的就是思维缜密不急不躁。

想在社会立足没有这两样很难吃得开。

你可以不算计其他人但不能不防着别人算计。

做人永远要多个心眼做事才能游刃有余。

你不缺才华最大的问题就是性情飘忽沉稳不足。

所以你千万要记住了得意就会忘形乐极就会生悲。

于你个人最重要的是永远保持小心谨慎、谦虚的求知的态度啊。

你能赚到的钱成就的事儿永远都是你的眼界和学识决定的也是你做人态度决定的没有侥幸……” “哎师父您的话我记住了。

都说青出于蓝而胜于蓝可在您面前我怕永远都是鼻青脸肿的‘青’啊……” 这番对话就是康术德和宁卫民师徒比试的最终结果。

今天在折服徒弟的过程里康术德这个师父最高明的地方就是没有咬牙切齿去痛斥宁卫民。

恰恰相反老爷子还充分展现了他的包容。

包容到循循善诱不厌其烦的反复启发。

包容到不屑于计较只等到宁卫民觉得自己的理亏幡然悔悟。

但恰恰就是这种居高临下的大度把“理、利、情”融为一炉的以德服人。

才能真正使得宁卫民灵魂震撼无言以对。

面对这样的师傅宁卫民还能怎么样呢？ 最后能想到的就只有一个字——跪！ 师父的一片良苦用心让他再找不到任何借口和理由拒绝抄书。

他甚至为了曾想要堂堂正正做个废物的念头而羞愧不已。

心中涌起了一股想抽自己二百个嘴巴把惩罚加倍的冲动！ 哦天啊！ 这太不理智了！ 必须要冷静一下…… 总而言之随后宁卫民不但把自己找到的一对蜡钎毕恭毕敬奉送给了师父。

而且也知错就改不再毛躁认真帮着康术德收拾起剩下的东西来。

努力克服浮躁的效果是立竿见影的。

宁卫民好像一下就变得心明眼亮了不少。

很快从放针头线脑的漆盒里他就发现了一个已经快被蹭掉的印记写的是“继古斋”。

从而让康术德推断出这应是清代光绪年之物。

此外宁卫民还在书页里找到一个香山秋景的书签发现了上面留有沈从文的签名与题字。

这两件小小成果都证明了他已经重拾细心和耐心。

康术德看在眼里颇感欣慰于是夸奖之余也就有了继续传授经验和心得的兴致。

打鼓儿打了半辈子了老爷子的肚子里就是个杂货铺啊。

他的眼界早就不限于与文化沾边的东西了所以经他之手从写字台里挑出来的东西更多。

除了翻出一把略有破损的纸扇一块用了一半的陈墨一把油光光的算盘之外。

连一个脏了的八仙人儿一副旧式样的眼镜一大卷子的陈年白布也成了他的收获。

不过正因为如此宁卫民才能从老爷子的讲述里知道了更多从别处听不到的知识。

比如这何仙姑造型的八仙人儿吧那就是京城过去独有的一种绒制品今日已经很难再找到了。

由于是由绒鸟创新而知名的所以这种绒制品就俗称为“绒鸟”。

据康术德说这种东西是将真丝、蚕丝、麻纤维和人造纤维成绒染色以后在金属丝上加工制成的。

复杂的工艺总结成一句简单的话就是“铜丝为骨、蚕丝为肉”。

在过去这种绒制品的用途是很广泛的。

因为广义上“绒鸟”还包括了绒制的花、虫、草、兽、吉祥字样、图案、花样儿、人物等。

像旧年月里那些小孩帽子上那些艳丽的毛绒装饰品女人们的头饰、婚礼聘嫁的头冠、京剧演员们的盔头、小壁挂、盆景、盆花以及马、骡、驴等家畜头上的红绒球和装饰物几乎都是这种东西。

特别是因为“绒花”与“荣华”谐音佩戴绒花暗含着荣华富贵的意思所以爱戴绒花的人是特别多。

老爷子为什么要把这个八仙人当成个物件呢？ 不是因为他喜欢这种工艺品。

而是因为他知道像这种八仙人儿曾是二三十年代东安市场风靡一时的玩物属于“绒鸟”极为罕见的产品。

这是由京城最知名的绒鸟名家有“绒鸟张”之称的张宝善仿造清宫的精品来制作的。

最关键之处是用料和寻常不同。

果不其然宁卫民按照老爷子的提点扒开人物的衣服一查看发现里面的金属竟然是已经氧化得近似于全黑的白银。

虽然用量不多仅仅用于八仙人儿的骨架可也能卖个二三十块的了。

至于那副老式眼镜的价值在于它们是原来开办在西打磨厂“三山斋晶石眼镜店”的老货。

还是老爷子的话所谓晶石眼镜其实就是现在人们说的水晶眼镜。

当年的“三山斋”是极有信誉的商号水晶都是专门定点从原产地采购而来的。

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