华夏国学智慧第276章 舟木任风波

身如不系之舟浮沉随浪何惧礁滩湍流；心似既灰之木荣枯任天岂忧刀斧馨香。

此中真意非颓然弃世乃勘破羁縻后的自在逍遥——纵使风波骤起我自随浪而歌；哪怕刀割香涂心终如如不动。

昔日严子陵在富春江畔悠然垂钓他的身影宛如孤舟一般在江面上随波飘荡。

光武帝刘秀念及旧日情谊派遣使者前去召唤他并许诺给予他谏议大夫的尊贵职位。

然而严子陵却不为所动他身披羊裘悄然隐入烟波浩渺之中。

朝廷的紫绶金章在他眼中不过是过眼云烟；九重丹墀的威严庄重又怎能比得上钓台上方那半轮明月的清辉？他并非没有能力系住缆绳而是根本不屑于如此。

他宁愿做那江上无拘无束的孤舟也不愿去羡慕人世间那金光闪闪的黄金之锚。

他那身于风波中飘摇的自在正是这尘世间难以理解的逍遥境界。

至若支道林养鹤放鹤之事众人皆有所耳闻且皆赞叹其超然之态。

然而若论及他的心性修为实则更胜一筹其境界已臻至“既灰之木”的高度。

当那爱鹤振翅高飞直冲云霄之际支道林的眼中并未流露出丝毫的失落反而充满了欣慰之情。

他深知鹤儿本就属于那广阔的天空自由翱翔才是它的天性。

而当鹤儿倦飞归笼时他的心中亦未泛起丝毫的波澜有的只是对这生命的慈悲与怜悯。

支道林的心性宛如那历经熊熊烈火焚烧后的古木一般。

尽管其外表依然留存但内里的炽热欲望早已被烧成了清凉的灰烬。

无论是得失带来的如刀割般的剧痛还是宠辱带来的如香涂般的诱惑都难以撼动他那坚如磐石的根性。

真正的禅心并非如槁木死灰般毫无生气而是在烈火煅烧之后愈发显得澄澈透明宛如那晶莹剔透的琉璃一般。

而谢灵运纵情山水却难舍冠冕。

其“林壑敛暝色云霞收夕霏”的清词丽句下终是“进德智所拙退耕力不任”的惶惑。

心舟既系庙堂之柱纵有万壑松风也吹不散眉间愁云；心木未断荣名之根虽居春草池塘仍汲汲于钟鸣鼎食。

未悟“不系”“既灰”之谛终在风波中倾覆。

《菜根谭》所谓“身如不系之舟一任流行坎止”原是教人卸下执缆的惶急；所言“心似既灰之木何妨刀割香涂”实为启人看破宠辱的虚妄。

这般境界恰似苏子泛舟赤壁时“纵一苇之所如凌万顷之茫然”的旷达亦如陶令归园田后“衣沾不足惜但使愿无违”的笃定。

身舟不系反得万顷波涛托举；心木成灰方有亘古明月来照。

故智者涉世以不系为舟楫以既灰为甲胄。

观那富春江上严陵钓台经千年风涛犹在；看那会稽山中支公鹤迹虽杳然余韵长存。

他们的舟未曾躲避风浪而是与风波共舞；他们的木不拒刀斧加身却在灰烬里重生青枝——此身此心早已化作明月清风照彻人间迷航者拂尽尘寰未了愁。

当我们在风波中松开执缆之手在荣辱间放下燃木之念便知那“不系之舟”原是渡尽劫波的法船“既灰之木”实为涅盘重生的凤凰。

此中真自由不在身离尘寰而在心超物表：纵使身在漩涡中心亦似舟行明镜之上；哪怕俗世香涂刀割心如古木观四时更迭。

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